العودة   ~ منتديات مدينة سنجة ~ > ا®¤*~ˆ° لأقــســـام الــعـــامــة ®¤*~ˆ° > ديوان سنجه

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 07-21-2010, 08:59 PM   #11
جمانه
# مجلس الشورى #
 
الصورة الرمزية جمانه
 
تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركات: 9,075
افتراضي


شوفتو كيف النجاضة والدبارة أحسن الواحد يكتب كلامو أول تبادي برا في ورقة ساكت بعدين يكشحو في صندوق اضافة رد ، باقي المنبر دا مرات مشوطن ودجال تكتب الكلام يغتس تفتش ليهو دنيا وأخرة


ههههههه يا سلام فالح ونجيض غايتو حكايه الكتابه تكوسا ما تلقاها ضحكت فيها ضحك شديد إنت عارف أنا عرفت السبب شنو أصل يدك بقت ترجف وتتهوزز ودا بسببب عامل السن عشان كدا البتكتبو بتكون مع هوزيز اليد ضغطت ليك نصيبة تانية وراح عليك الرد مسكين ....الكلام دا أختي منال عارفهو ؟!!!!!!!
ذكرتني بنطق السودانيين لبعض الكلمات كلمة ( كعبة ) لمن نقول فلانه دي كعبه خلاص الكلمه دي من وين جبناها ياربي ،شينة لقبيحة ....عب لعبد ....نجيض دي يفترض لشي نضج بعد الطبخ أو إستوى أو نضج البلح بمعنى أينع وحان قطافه ....طازه لطازجه , شافعه لطفلة صغيرة وهكذا .
الفقرا اقتسموا النبقة ..... كناية على المشاركة في الشي مهما كان بسيطا وتافها اليوم في ناس بالشكل دا ؟الفقرا ديل منو جمع فكي ؟المعروف الفكي داير من الناس ما بيدي ولا بيشارك وإذا كانت الفقرا بيمعنى الفقراء دي تبقى حاجة تانية .
جمانه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-28-2010, 09:09 AM   #12
توفيق السيد بشير
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2010
المشاركات: 2,329
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلوى مشاهدة المشاركة
الفكي ..كلمة تحتها ظلين خفيين

فكي صالح ....واخر طالح

الفكي الصالح هو من يعالج بالقران وينصح من يدهبون له بتلاوة القران والتقرب لله اكثر حتى يتم المراد او اعلاج ..( امي بتقول لي يا بنتي لو قريتي براك قران بدل تمشي لزول يقرى ليك مماله نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة )

الفكي اي كان نظرة العامة ليه هو انه انسان يستنزف الاخرين بحجة العلاج او تسهيل الامور ..في تسهيل الامور دي من الله واعتقد فيها اقوال كثيرة ومافي صفه لانه كله من عند الله والاعتقاد في انه الفكي فلان حيهد لي الجبل ده الكفر بعينه والله اعلم

وفي نهاية المطاف ..الاقوال عنه كما قلت غير جميلة غالبا ولكن يمكن ان لا نضعهم جميعا تحت مسمى دجاليين لان منهم لا يتقاضى اي مال بل تجود او يجود الشخص بما يستطيع لمجرد عددم الخروج بلا دفع اي شيء ورايت بام عيني ان منهم من ياخذ تلك النقود ويتصدق بها للمساكين والفقراء او طلاب خلاوي لذلك ظلمهم جميعا ...ليس من الانصاف لبعضهم


شكرا توفيق...موضوع جميل
شكرا سلوي على المداخلة وفعلا يجب ان لا نظلم كل الفقراء او بعض من نسميهم فكي

ففيهم الصالح وفيهم الطالح -

وهناك قصة كتبها واحد من ابناء سنجة الاستاذ امين محمد زين اعتقد اسمها - لقاء عند الغروب -

وهو كتاب جميل وقيم جدا يعكس الواقع الاجتماعي السوداني

ولا ادري قصة الفكي مزكورة فيه او في قصة اخرى كتبها نفس الكاتب المميز فالزمن طال فقد قرات قصتين له في السبعينات
وهي قصة مفيدة ليتعرف الكثيرون عن الفكي خاصة النساء ؟؟؟
__________________
ما هنت يا سوداننا يوما علينا - ستظل هذه الصورة في قلوبنا للابدنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
توفيق السيد بشير غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-28-2010, 09:24 AM   #13
توفيق السيد بشير
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2010
المشاركات: 2,329
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النعيم عبد الرحيم المهدي مشاهدة المشاركة
توفيق سلامات ومشتاقين ،،،
الأخوة والأخوات السلام والأحترام لكم والمحبة:
وبعد،،،،
شوفتو كيف النجاضة والدبارة أحسن الواحد يكتب كلامو أول تبادي برا في ورقة ساكت بعدين يكشحو في صندوق اضافة رد ، باقي المنبر دا مرات مشوطن ودجال تكتب الكلام يغتس تفتش ليهو دنيا وأخرة ما تلقى ودا (كاما) شالو الهكر. ونقول:
لم ينشأ التعلق بالفقيه/ الفكي وتسليمه مفاتيح مداواة ومعالجات الأمور الغيبية في الحياة السودانية المعاصرة من فراغ. فالرجل الصالح الذي يهدي الناس إلى الطريق القويم وسبل الرشاد ويدعو إلى القيم الفاضلة (التسليك) موجود في البنية الهيكلية لثقافة المجتمع السوداني المعاصر. ومبدأ الرجل الصالح كان مرتبطا بالكهان والسحرة في الحضارات الفرعونية السابقة وفي مروي ونبتة امتداداً إلى الممالك المسيحية وإلى انتشار الإسلام.
إذاً ليس غريباً أمر التعلق بالرجل الصالح بالمفهوم الإيجابي للصلاح. لكن الأمر المريع هو تمدد الارتباط ليصبح الفكي حاضراً أساسيا في حياة الناس بحيث يكون هو الذي يهب الحياة الموت وبيده الرزق والبنون والنجاح والعلاج من المرض وتختلط الأمور إلى الحد الذي يتحول الرجل الصالح إلى مشعوذ ودجال له السيطرة التامة على حياة الناس، فهذا أمر إن دل على شيء فإنما يدل على مرحلة من الانحطاط الاجتماعي والتخلف الثقافي الذي تشهده الأمم والمجتمعات حال دنو أجل تفككها وانهيارها. وفي التاريخ الأمم والشعوب شواهد على ذلك لا تحصى أو تعد.
وعطفاً على هذا الذي أوردناه أعلاه نرى أن الظواهر الاجتماعية السالبة تنتشر و تضرب جذورها في بنية المجتمع إذا لم تأخذ مأخذ الجد وتتم معالجتها مؤسسياً و وفقاً للدراسات العلمية المتخصصة وإيلاء الأمر إلى أهله. فكيف لا تنتشر الشعوذة والدجل وكل وزير حاكم يحيط به جيش من الدجالين والمشعوذين ومن لف لفهم من الأرزقية المتبطلين . ففي مجتمع يفتقد ابسط الحقوق الأساسية مثل حقه في العلاج المنقذ للحياة وعنده فهماً عميق بأن (سيد الرايحة بفتح خشم البقرة) ما الغريب إذا أصبح خشم البقرة فكي أو حاج بورسودان.
فأيهما أجدى أن يركب الفقير(الفقر الشامل) رأسه وينكفئ على جرحه ومرضه بسب العوز وانعدام العلاج أم يسعى لفكي دجال يسكن آلامه النفسية ببخره أو بخرتين بعد أن يتقاضى الفيها النصيب ويدله على علاج نهائي (الكمدة بالرمدة) إن استطاع أن يدفع لذات الفكي ثمنه الغالي لأن إحدى مكوناته قد تكون بيض سحلية (عزبا) وبول ضب مجنون. أم يا ترى يسعى هذا الفقير إلى حتفه بيده ويذهب إلى طبيب محبط ومديون في مستشفى لا تتوفر فيه ابسط مقومات العلاج (ولا) يأجر إسعاف اتوس ويعنى الزلط المؤدي إلى اللالوبة.وكثيرات من النساء ونسبة لغياب المعالجين والأختصاصيين النفسيين يذهبن للفكي لتشفير الزوج الذي لم يستطعن له سبيلا والطيبات البسيطات منهن بغية علاج الراجل الحبيب(يخدر(من مخضر) ايدو ويقوي حديدو)وأما بعض السيئين من الرجال فحدث ولا حرج.
عموماً وعوداً إلى عنوان الخيط (المضلل) أصل (تمر الفكي الشايلو ومشتهي) هو مثل يضرب عند الحديث عن الزهد والتقشف. والسودانيون لهم في نطق وتصريف اللغة العربية (لغة المجتمع) شئون وأحوال وعجايب/عجائب تصعب الإحاطة بها. ومنها الإقلاب ( فالثمر عندهم تمر وكذلك الثور ينطقونها تور والمشهور هو اقلاب القاف والذال كافاً في مثل ضكر/ذكر وكتل/قتل ) وبعض أهلنا من رفاعة مشهورون بأنواع من هذا التراكيب . وأذكر في بدايات الحكم الإقليمي أن قريبي الحبيب إبراهيم ود النعيم ود إدريس والد النعيم الشهير بالنعيم العربي كان يحدثنا عن زياراته لحكومة الإكليم في الدمازين/ الدبازين.
فالفكي هو نفس الفقيه الذي كان له دوراً بارزاً في نشر اللغة العربية والدين الإسلام فحورت فقيه لتصبح فكي وهذا لا يعني عدم توفر فقهاء (مماسيخ) كالذين بهدلوا علينا حياتنا الحاضرة. واشتهر الفقهاء بالزهد ويدل على ذلك تقشفهم في مأكلهم وملبسهم إذ كانوا يأكلون(القرض) ويلبسون (المرقوع)، بينما يهبون للناس (التمر). والتمر كان ومازال في حياتنا السودانية يعد من صنوف الحلويات وهي من الطيبات عند السودانيين وغيرهم.
وبذلك أصبح المثل (تمر الفكي الشايلو ومشتهي) يضرب كناية عن امتلاك الشيء والزهد فيه وهذا من أعلى درجات الغني والاستغناء. والله أعلم
الاخ العزيز النعيم عبد الرحيم
تحياتي اخي الكريم ومشتاقين فعلا كتيرررررررررررر
وانا ذاتي داير بعد ده ابقى زيك نجيض فلا زلت اكتب مباشرة ان كان رد او موضوع

وصراحة كثير ما اتوقف لاتذكر كلمة تكمل المعني وتروح مني فعلا هههههههههههه

واظل فترة انتظر ان تخرج من عقلي الباطني ومرات افوت اخليها واغيرها بغيرها

بدل فاقد هههههههههههههههههههههههههه

مداخلتك جميلة وقيمة ومفيدة ونجيضة والفكي اصبح شي اساسي في المجتمع السوداني
خاصة قديما الان قد يكون الوضع تغيير قليلا ولكنه لا يزال موجود بشحمه ولحمه وتمره
وهناك فرق بين الفقير والفكي
فمثلا الفقير لله الشيخ فرح ود تكتوك لم يكن فكي بل كان شيخ فقير يعظ الناس ويعلمه امور دينهم ودنياهم
ولكن من يدعي انه قد كتب لك كم بخرة وشيل ليك من البرميل البره ده موية محاية قدر ما تقدر
جردل جركان قزازه والحيران مالين المكان والمشكلة (ان بعضهم بيبصبص في كل جميل قادم )
حتى للشينه لو طيبه . وهنا تكمن في بعض الاحيان خطورة الفكي
فلو قرات قصة كتبها الاستاذ امين محمد زين وذكر في جزء منها قصة الفكي الدجال لعرفت
خطورة هذا النوع منهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تحياتي اخي العزيز ودمت دائما بخير وعافية

اما تمر الفكي سيدوا شايله ومشتهي

فقد كتبتها عنوان للبوست لتحريكه لان المثل

جميل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
__________________
ما هنت يا سوداننا يوما علينا - ستظل هذه الصورة في قلوبنا للابدنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
توفيق السيد بشير غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-28-2010, 09:26 AM   #14
توفيق السيد بشير
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2010
المشاركات: 2,329
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اقسام الفضلى مشاهدة المشاركة
تمر الفكي السيدو شايلو ومشتهي
علي ما اعتقد انوالواحد عندو الحاجة في ايدو بطالب
بيها تاني
تمام يا اقسام بس رايك في الفكي شنو ؟؟؟؟؟؟؟
__________________
ما هنت يا سوداننا يوما علينا - ستظل هذه الصورة في قلوبنا للابدنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
توفيق السيد بشير غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-20-2015, 08:19 PM   #15
جمانه
# مجلس الشورى #
 
الصورة الرمزية جمانه
 
تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركات: 9,075
افتراضي

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ :«مَنْ أَتَى كَاهِنًا، أَوْ عَرَّافًا، فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ، فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم».
أخرجه أحمد والأربعة، وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب برقم (3047) .
__________________
[motr]
رحلوا ولموا طرفهم ....الناس البعرفهم ....ويروي الديره سرفهم ...
[/motr]
جمانه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة




الساعة الآن 07:03 AM


Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2020 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved. منتديات